在古老的诗词中，蕴藏着千年的智慧与情感，诗人的笔下流淌着对世界的感悟与思考。一篇篇优美的诗篇如同琴瑟之声，引领着人们进入心灵的深处，感受到生命的烟火和沧桑。而今，我们邀您共同走进一家新生的公司，这家公司汲取自诗词的灵感，汇聚着创意和艺术的力量，名为“绮韵文创”。
“绮韵文创”之名源自古诗词之美，“绮”意味着绚丽多彩，寓意着公司将以丰富多彩的创意为客户提供服务；“韵”则寓意着公司的理念如诗如歌，让每一个创意项目都流淌着深沉动人的韵律；“文创”则是将文化与创意相结合的缩写，表达了公司致力于打造文化创意产品与服务的决心与追求。
“绮韵文创”不仅仅是一家公司的名称，更是一种理念的延续与传承。我们相信，每一个创意的涌现都是灵感与思考的结晶，每一次合作的开展都是心灵与情感的交融。在这里，我们将引领着客户走进文化的殿堂，与诗歌的美丽对话，与艺术的灵感相遇，共同开创一段段璀璨的创意旅程。
欢迎您，与“绮韵文创”一同，探索创意的无限可能，感受诗词之美，启迪灵感之光。让我们共同谱写出一首属于我们自己的华美篇章，在创意与艺术的海洋中留下独特的足迹，让每一个项目都成为诗词般动人的传世之作。
取自古诗词的名字
取自古诗词的名字有：香韵、月桐、云飞、雨燕、紫烟、嫣然、香凝、心竹、永怡、妍姿、语晖、芳菲、宛芳、琼羽等。
1、香韵：取自崔道融《梅花》，“香中别有韵”。
2、月桐：取自苏轼《卜算子》，“缺月桂疏桐”。
3、云飞：取自刘邦《大风歌》，“大风起兮云飞扬”。
4、雨燕：取自欧阳修《采桑子》，“双燕归来细雨中”。
5、紫烟：取自李白《望庐山瀑布》，“日照香炉生紫烟”。
6、嫣然：取自姜夔《念奴娇》，“嫣然摇动，冷香飞上”。
7、香凝：取自吴文英《风人松》，“香有当时纤手相凝”。
8、心竹：取自白居易《池上竹》，“竹解心虚即我师”。
9、永怡：取自曹操《龟虽寿》，“养怡之福，可得永年”。
10、妍姿：取自柳永《雪梅香》，“雅态妍姿正欢洽，落花流水忽西东”。
11、语晖：取自秦观《画堂春》，“落红铺径水平池，放花无语对斜晖”。
12、芳菲：取自陈亮《水龙吟》，“恨芳菲世界，游人末赏，都付与莺和燕”。
13、宛芳：取自张若虚《春江花月夜》，“江流宛转绕芳甸，月照花林皆似霰”。
14、琼羽：取自李白《春夜宴从弟桃园序》，“开琼莲以坐花，飞羽觞而醉月”。
古诗词或者古文中有哪些好词可以用来取传媒公司名字？
诗词或者古文中取名字的好词：若云
(庄子《逍遥游》“其冀若垂天之云”)
无涯
(庄子《庙丁解牛》“吾生也有涯，而知也无涯”)
非止
(庄子《惠子相梁》“非梧桐不止”)
高博
(苟子《劝学》“不如登高之博见也”)
玉润
(“荀子《劝学》玉在山而草木润，渊生珠而崖不枯”)
其明、其光
(苏轼《前赤壁赋》“天见其明，地见其光，君子贵其金也”)
涛至
(宋玉《风赋》“涛畅而至”)
鸿儒
(刘禹锡《陋室铭》“谈笑有鸿儒，往来无白丁”）
清韵
（王以宁《好事近》”一段素襟清韵，似玉壶冰雪”）
穿砚
（陆游《书房杂咏》“铁补曾穿砚，韦联屡绝编”）
《逍遥游》庄子
北冥有鱼，其名为鲲。鲲之大，不知其几千里也。化而为鸟，其名为鹏。鹏之背，不知其几千里也，怒而飞，其翼若垂天之云。是鸟也，海运则将徙于南冥。南冥者，天池也。《齐谐》者，志怪者也。《谐》之言曰：“鹏之徙于南冥也，水击三千里，抟扶摇而上者九万里，去以六月息者也。”野马也，尘埃也，生物之以息相吹也。天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？其视下也，亦若是则已矣。且夫水之积也不厚，则其负大舟也无力。覆杯水于坳堂之上，则芥为之舟；置杯焉则胶，水浅而舟大也。风之积也不厚，则其负大翼也无力。故九万里，则风斯在下矣，面后乃今培风；背负青天而莫之夭阏者，而后乃今将图南。
蜩与学鸠笑之曰：“我决起而飞，抢榆枋而止，时则不至，而控于地而已矣，奚以之九万里而南为？”适莽苍者，三餐而反，腹犹果然；适百里者宿舂粮，适千里者，三月聚粮。之二虫又何知？
小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋。上占有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋。而彭祖乃今以久特闻，众人匹之。不亦悲平！
汤之问棘也是已：“穷发之北有冥海者，天池也。有鱼焉，其广数千里，未有知其修者，其名为鲲。有鸟焉，其名为鹏。背若泰山，翼若垂天之云。抟扶摇羊角而上者九万里，绝云气，负青天，然后图南，且适南冥也。斥鹅笑之曰：‘彼且奚适也？我腾跃而上，不过数仞而下，翱翔蓬蒿之间，此亦飞之至也。面彼且奚适也？’”此小大之辩也。
故夫知效一官，行比一乡，德合一君而征一国者，其自视也，亦若此矣。而宋荣子犹然笑之。且举世而誉之而不加劝，举世而非之而不加沮，定乎内外之分，辩乎荣辱之境，斯已矣。彼其于世，未数数然也。虽然，犹有未树也。夫列子御风而行，泠然善也。旬有五日而后反。彼于致福者，未数数然也。此虽免乎行，犹有所待者也。若夫乘天地之正，而御六气之辩，以游无穷者，彼且恶乎待哉？故曰：至人无己，神人无功，圣人无名。
1.《逍遥游》翻译：
北海有条鱼，它的名字叫做鲲。鲲的巨大，不知道它有几千里。变化成为鸟，它的名字叫做鹏。鹏的背脊，不知道它有几千里，振翅飞翔起来，它的翅膀象挂在天空的云彩？这只鸟，海动时就将迁移而飞往南海。南海就是天的池。《齐谱》这部书，是记载怪异事物的。《齐谐》的记载说：“大鹏迁移到南海去的时候，翅膀在水面上拍击，激起的水浪达三千里远，然后趁着上升的巨大旋风飞上九万里的高空，离开北海用六个月的时间飞判南海才休息。象野马奔跑似的蒸腾的雾气，飞荡的尘土，都是生物用气息互相吹拂的结果。天的深蓝色，是它真正的颜色呢？还是因为它太远而没有尽头以致看不清楚呢？大鹏从高空往下看，也不过象人们在地面上看天一样罢了。再说水聚积得不深，那末它负载大船就会浮力不足。倒一杯水在堂上低洼处，那末只有小草可以作为它的船；放只杯子在里面就会粘住，这是因为水浅船大的缘故。风聚积得不大，那末它负载巨大的翅膀就会升力不足。所以大鹏飞到九万里的高空，风就在下面了，然后才能乘风飞翔；背驮着青天，没有什么东西阻拦它，然后才能计划着向南飞。
蝉和学鸠笑话它说：“我一下子起来就飞，碰上树木就停下来，有时候飞不到，便落在地上就是了，哪里用得着飞上九万里的高空再向南飞那样远呢？”到郊外去旅行的人只要带三顿饭，吃完三顿饭就回家，肚子还是饱饱的；到百里外去旅行的人，头天晚上就要舂米做好干粮；到千里外去旅行的人，要用三个月积聚干粮。这两只飞虫又懂得什么呢？
知识少的比不上知识多的，年寿短的比不上年寿长的。根据什么知道这些是如此的呢？朝生暮死的菌类不知道一个月有开头一天和最后一天，蟪蛄不知道一年有春季和秋季，这是寿命短的。楚国南部生长一种叫冥灵的树，把一千年当作一年。古代有一种叫大椿的树把一万六千年当作一年。彭祖只活了八百岁，可是现在却以长寿而特别闻名，一般人谈到长寿，就举彭祖去相比，这不是很可悲吗！
商汤问他的大夫棘，是这样说的：“北极地带的北部有个深而呈黑色的海，就是天的池。有鱼生长在那里，鱼身的宽度达到几千里，它的长度没有人能知道，它的名字叫做鲲。还有鸟生长在那里，它的名字叫做鹏。背就象一座泰山，翅膀象挂在天空的云彩。趁着象羊角般弯曲的巨大旋风飞上九万里的高空，穿过云层，背驮着青天，然后计划着向南飞，将要飞往南海。小雀子笑话它说：‘那大鹏将要飞到哪里去呢？我向上跳跃，不超过几丈就落下来，飞翔在飞蓬和青蒿之间，这也是飞翔的最高限度。可是它将要飞到哪里去呢？”这就是小和大的分别。
所以那些才智足以授给一个官职，品行可以适合一乡人的心意，道德符合一个君主的心意而又能取得全国人信任的人，他们看待自己，也象小雀子这样自视很高。宋荣子就笑话这样的人。再说宋荣子只是做到了所有当代的人称誉他也不会更受到鼓励，所有当代的人责难他也不会更感到沮丧，能确定物我的分别，明辨荣辱的界限，如此而已。他对于世俗的名誉，没有拼命追求。虽然如此，还有没树立的东西。列子驾着风游行，轻妙极了。十五天后才回到地上来。他对于求福的事情，没有拼命追求。这样做虽然免掉了步行，但还是要依靠风。至于乘着天地的正气，驾驭阴、阳、风、雨、晦、田的变化，来漫游于无穷无尽的空间和时间之中，那种人还依靠什么呀！所以说：道行达到最高峰的人就没有“我”，修养达到神化不测境界的人不求功利，圣明的人不求成名。
2.《逍遥游》赏析范文：
《逍遥游》是《庄子》一书的第一篇，它的中心思想是说：人应当不受任何束缚，自由自在地活动。这实际上反映了庄子要求超越时间和空间，摆脱客观现实的影响和制约，忘掉一切，在主观幻想中实现“逍遥”的人生观。《逍遥游》很能代表庄子的哲学思想，同时也体现出其散文的文学风格和成就。这里入选的并非《逍遥游》全篇，只是节录了开头的一部分，但这部分已经可以反映《逍遥游》全篇的风格和成就。
《逍遥游》开头一段，从“北冥有鱼”起至“众人匹之，不亦悲乎”止。庄子大笔挥洒，以描写神奇莫测的巨鲲大鹏开端，一开头就向我们展示了一幅雄奇壮丽的画卷：北方深海之中，有一条“不知其几千里”长的巨鲲。这条鱼的巨大，已经够令人惊奇的了，而它竟又变化为一只大鹏，这怎不令人感到神奇万分呢?应当承认，这样的鱼和鸟是现实生活中绝对没有的，是人们绝对不曾见过的，但想像力丰富的庄子却偏要让你相信世间有此二物，特意对它们进行一番形象化的描写。描写的重点是大鹏：这只神奇的大鸟岂止是大，还要腾空而起，还要乘海风作万里之游，由北海直飞南海天池。它积满气力，怒张毛羽，一振而飞上天，翅膀像遮天盖地的大块云影。接着，庄子又假借所谓《齐谐》一书的话来证明他的描写是可信的。《齐谐》上说：“大鹏迁往南海的时候，先拍击水面，滑行三千里，然后盘旋宛转，靠风气相扶，直冲云天，到达九万里高空。起飞之后，历时六月，方才止息。”那么，九万里高空又是什么景象，究竟如何高远呢?庄子先以高空中只见游气奔腾，微尘浮动来形容，接着以人仰视天空的经验来比说，说大鹏在九万里高空俯视下界，也如同下界的人仰视高空，只见莽莽苍苍，难辨其“正色”。经过这样一番描写、形容和打比方，无形中联系了普通人的生活经验，调动了人们的联想和想像，把庄子心目中那种为一般人难于理解和想像的高远哲学境界，变得易于理解和想像了。
