论语易经道德经分别教人什么，道德经讲什么

jimingbao2024年04月21日 08:282010

《起名之道》

起名，是一门古老而神秘的艺术。在中国传统文化中，起名不仅是一种技能，更是一种隽永的表达方式，能够传承至千秋。文章、论语、易经和道德经，作为中华文化的瑰宝，相互交织、相得益彰。它们不仅在文学、哲学领域深入人心，更为我们提供了丰富的启示和智慧。因此，起名大师们在为这些经典著作命名时，注定要承载着巨大的使命。

文章，是指以文字表达思想、感情和实践经验的作品。起名文章，不仅要凝练传达这篇文章的主旨和意义，还要展示文字之美和情感之力。良好的文章名应具有简洁明了的风格，与文章内容相呼应，使读者在读名时即能窥见文章的内涵；同时，它也应具备感染力和醒目度，以吸引读者的注意力。起名的艺术就在于巧妙地将文字、情感和意义相融合，使文章名字成为一种独立的存在，能独立引起读者的联想和思考。

论语，是孔子的教育思想和学问的总结和集大成之作。起名论语，需要体现孔子的教育理念和思想精髓，既能直接传达主旨，又能折射出高尚的人文关怀。论语的名称应富含智慧和哲理，简洁有力，振聋发聩。它们既要有对当代社会的启示，也要有对人性的深刻洞察。起名论语需要择善而从，以凝练的文字和含义，影响读者的心灵。

易经，是中国古代哲学经典之一，被誉为“中华文化的精髓”。起名易经，是一种高度的智慧和艺术结合。它需要将易经深奥的思想意蕴浓缩于数个字之中，同时展现出易经的博大精深和卓越智慧。起名易经需要结合卦象、卦义和哲理进行创作，巧妙地将文字形象与易经的文化内涵融合在一起，以寓意丰富的名称，点亮读者的心灵。

道德经，作为中国古代哲学的瑰宝，涵盖了道教思想的精髓。起名道德经，需要体现道教的修身养性、顺应自然的思想，以及追求人类心灵自由的理念。起名要注意用字的含义和谐，与道德经的精神相契合。它们应该具有启迪性和引导性，在简短的名称中直击人心，引发人们对生活意义和人生价值的思考。

起名，是一种艺术，更是一种传承。文章、论语、易经和道德经这些经典著作，通过良好的名称，能够更好地传递思想、启发智慧。起名大师们需要深入理解这些经典的内涵，并通过自己的才情与智慧，演绎出名副其实的名称，为这些经典注入新的活力。起名之道，需融汇古今，承载文化，点亮人心。

论语是教你如何做人，道德经是教你如何处世嘛？

其实《论语》和《道德经》是既教人做人，又教人处世的，只是两者的原则有所不同而已，《论语》主张积极进取，“知其不可为而为之”，而《道德经》主张人应该要顺其自然，讲究的是无为而治。

四书都讲的什么

四书五经：四书、五经的合称，泛指儒家经典著作。四书指的是《论语》《孟子》《大学》《中庸》，五经指《诗经》《尚书》《礼记》《周易》《春秋》。
　　《大学》原本是《礼记》中一篇，在南宋前从未单独刊印。传为孔子弟子曾参（前505年—前434年）作。《大学》是孔子及其门徒留下来的遗书，是儒家学派的入门读物。所以，朱熹把它列为“四书”之首。
　　《中庸》原是《礼记》中的一篇。《礼记》是古代一部重要的汉民族典章制度书籍。为战国时子思作。全篇以“中庸”作为最高的道德准则和自然法律。宋代把它与《大学》、《论语》、《孟子》并列为“四书”。
　　《论语》：中国春秋时期一部语录体散文集，主要记载孔子及其弟子的言行。它较为集中地反映了孔子的思想。由孔子弟子及再传弟子编纂而成。全书共20篇、492章，首创 “语录体” 。南宋时，朱熹将它与《孟子》《大学》《中庸》合称为“四书”。
　　《孟子》“四书 ”之一。战国中期孟子及其弟子万章、公孙丑等著。为孟子、孟子弟子、再传弟子的记录。
　　《尚书》意为“上古之书”，是中国上古历史文件和部分追述古代事迹作品的汇编。
　　《周礼》：儒家经典，十三经之一。世传为周公旦所著，但实际上可能是战国时期的人所归纳创作而成。今从其思想内容分析，则说明儒家思想发展到战国后期，融合道、法、阴阳等家思想，春秋孔子时对其发生了极大变化。
　　《周易》一书，并非仅仅为占卜之书，乃是借占卜学修身。每个卦都是修行中岔路，人身不正，处世即不正。人若生病，事业亦必荒废。周易与其说占卜人事，不如说是记录人体内的各种病症。易经的存在，是补充了黄帝内经人体经络病症。人体经络运行不正，就要有是非灾厄。
　　《春秋》：即《春秋经》，又称《麟经》或《麟史》，中国古代儒家典籍“六经”之一。第一部汉民族编年史兼历史散文集。作为鲁国的编年史，由孔子修订而成。
　　《诗经》是我国最早的一部诗歌总集，收集和保存了古代诗歌305首，6首只存篇名而无诗文的“笙诗”。佚名原作，传说为尹吉甫采集、孔子编订。
　　四书 “四书”指《论语》《孟子》《中庸》《大学》四部书。其中，《论语》、《孟子》分别是孔子、孟子及其学生的言论集，《大学》、《中庸》则是《礼记》中的两篇。首次把它们编在一起的是南宋著名学者朱熹。不过，在朱熹之前的程颢、程颐兄弟已己大力提倡这几部书了。他们认为，《大学》是孔子讲授“初学入德之门”的要籍，经孔子的学生曾参整理成文；《中庸》是“孔门传授心法”之书，是孔子的孙子子思“笔之子书，以授孟子”的。这两部书与《论语》、《孟子》一起表达了儒学的基本思想体系，是研治儒学最重要的文献。正是根据这样的观点，朱熹把《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》这四部书编在一起。因为它们分别出于早期儒家的四位代表性人物孔子、曾参、子思、孟子，所以称为 “四子书”，简称即为“四书”。朱熹分别为这四部书作了注释，其中，《大学》、《中庸》的注释称为“章句”，《论语》、《孟子》的注释因为引用他人的说法较多，所以称为“集注”。值得注意的是，朱熹所编定的《四书》次序本来是《大学》、《论语》、《孟子》、《中庸》，是按照由浅入深进修的顺序排列的。后人因为《大学》、《中庸》的篇幅较短，为了刻写出版的方便，而把《中庸》提到《论语》之前，成了现在通行的《大学》、《中庸》，《论语》、《孟子》顺序。
由于朱熹注释的《四书》既融会了前人的学说，又有他自己的独特见解，切于世用；又由于以程颢、程颐兄弟和朱熹为代表的“程朱理学”地位的日益上升，所以，朱熹死后，朝廷便将他所编定注释的《四书》审定为官书，从此盛行起来，到元代延佑年间（1314——1320）恢复科举考试，正式把出题范围限制在朱注《四书》之内，明、清沿袭而衍出“八股文”考试制度，题目也都是在朱注《四书》里。由于这些因素，使《四书》不仅成为了儒学的重要经典，而且也成了每个读书人的必读书，成了直到近代全国统一的标准的小学教科书。所以，有人把《四书》与西方的《圣经》相比，认为它是东方的“圣经”。事实上，无论就其流传的广泛，还是就其对于中国人人格心理铸造影响的深刻来看，这种比拟都是一点也不为过的。