引言：
起名是一门古老而神秘的艺术，它承载着家族的传承、个人的愿望，融汇着文化的独特意蕴。在中国文化中，起名与易经密不可分。易经作为中国古代最重要的经典之一，对于起名师来说，是深思熟虑的灵感源泉。
易经是一部包含了六十四卦的古代经典，它不仅仅是一本预测未来和解读人生的书籍，更是一本关于宇宙和人类关系的哲学著作。易经的核心理念是“道”，通过八卦的排列组合，以阳和阴的变化为基础，揭示了宇宙间无穷的变化规律。
易经十翼是对于易经的解释和补充，其中包括了《翼》、《彖》、《象》、《说》等等。它们深入阐述了易经的原理和意义，提供了对于世事变化的详实分析。对于起名师来说，借鉴十翼中的智慧和启发，可以给予名字更深层次的含义。
在起名过程中，名字的字义和音韵是主要考虑因素，但十翼的精髓为起名者提供了更多的灵感和指引。通过研读十翼，起名师可以更好地理解易经的哲学思想，运用其中的智慧和符号象征，创造出富有深意的名字。
每一个名字背后都有其独特的含义和寓意，起名师需要凭借敏锐的洞察力和扎实的知识储备，将这些意蕴与人的性格、命运、志向相匹配。而易经十翼则是起名过程中不可或缺的参考和启迪。
在本文中，我们将探讨易经十翼对于起名的重要性和影响。通过深入分析十翼中的智慧和启示，我们将给予读者更全面的起名思路和方法。无论您是一个需要为自己取名字的人，还是一个从事起名行业的从业者，相信本文将为您提供有益的启发和帮助。让我们一同探索易经十翼，赋予名字以更深远的含义吧！
孔子希望《易经》插上“十翼”何解？
《十翼》即《易传》，是对《易经》（《周易》）的注释，共有十篇，因此又称《十翼》。《十翼》包括：一、彖上传（《周易》每卦有“象辞”，《彖传》就是解释“彖辞”的话），二、彖下传，三、象上传（又称“大象”），四、象下传（又称“小象”），五、系辞上传，六、系辞下传，七、文言传（文言是解释二卦经文的言语），八、序卦传，九、说卦传，十、杂卦传。
《十翼》乃孔子之言，今已论定。在欧阳修（1007－1072）之前，一直认定是孔子之作。欧阳修《易童子问》认为《易》之“十翼”各有瑕疵，以大量的例证，说明《系辞》，《文言》等篇之文“繁衍丛脞”、“自相乖戾”，皆非圣人之作。熙宁二年（1069），司马光（1019—1086）作〈论风俗札子〉：“新进后生，未知臧否，口传耳剽，翕然成风。至有读《易》未识卦爻，已谓《十翼》非孔子之言；读《礼》未知篇数，已谓《周官》为战国之书；读《诗》未尽《周南》、《召南》，已谓毛、郑为章句之学；读《春秋》未知十二分，已谓《三传》可束之高阁。循守注疏者，谓之腐儒；穿凿臆说者，谓之精义。”
戴琏璋阐述：“近人如钱穆、冯友兰、顾颉刚、李镜池、高亨、戴君仁……他们一致否定孔子作《十翼》的说法，所持的理由中，最值得注意的是《易传》与《论语》在思想上有显著的差异。……《易传》与《论语》除了思想上有差距以外，在语法方面也有显著的不同；此外《文言》多用对偶句子，与《荀子》风格相近；《彖》、《象》两传韵语通押的现象，与《诗经》及《荀子》、《老子》及《楚辞》中屈、宋两家作品。这些现象也都可以作为《易传》并非出于孔子之手的证据。”
孔子希望《易经》插上“十翼”何解？
《周易》由《易经》和《易传》两部分组成。《易传》又称《易十传》、《十翼》，是《易经》最古老、最权威的一批注解著作总称。传说《易传》是孔子所作，但越来越多的学者已经不再肯定这种说法，更多的学者认为，《易传》应该是孔子及其弟子，甚至更多的思想家所作，主要是阐发他们对《易经》的理解和认识。《易传》分七篇十个部分，分别是：
第一篇：《彖传上》、《彖传下》
第二篇：《文言》
第三篇：《系辞上》、《系辞下》
第四篇：《大象传》、《小象传》
第五篇：《说卦传》
第六篇：《序卦传》
第七篇：《杂卦传》
《易传》的十个部分彼此互相呼应连贯，犹如给深奥的《易经》插上翅膀，令其高飞一样，所以被人美称“十翼”。“十翼”作用各有不同：《彖传》主要是解释各卦的卦名和卦辞，从六爻的整体形象，说明该卦的卦义；《文言》是专门阐发乾、坤这两卦深奥意义的小论文，分别附在乾、坤两卦的卦、爻、彖、象辞之后，是理解《易经》的关键；《系辞》是总论易理的一篇文章，附在六十四卦之后，具有很深刻的哲学意义；《象传》是对卦象所蕴涵的道理作进一步的阐释，从而使人们学会如何正确的选择，如何正确的行动；《说卦传》主要是论述六十四卦排列顺序的一篇论文；《杂卦传》主要解释各卦的大意，将意义相关或相对的两卦放在一起解释，因在顺序上交杂，故称《杂卦传》。
孔子十翼是什么
孔子十翼指的是：易传
是对《周易》作注释的著作，著作内容包括《彖》上下、《象》上下、《文言》、《系辞》上下、《说卦》、《序卦》、《杂卦》共有十篇，故称《十翼》。
易传的简介：
易传是一部古代哲学伦理著作，是诠释《易经》的经典著作。属于战国时期解说和发挥易经的论文集。
易传刚柔思想的形成与易学诠释典范的转移。《易传》以《易》卦之第一爻(初爻)、第三爻、第五爻皆为阳位，因其爻位之序数为奇数，奇数为阳数，故其爻位为阳位。《易传》以《易》卦之第二爻、第四爻、第六爻(上爻)皆为阴位，因其爻位之序数为偶数，偶数为阴数，故其爻位为阴位。
在《易传》那里，天、地既有其体，又有其德。天之体为阴阳之气，地之体为刚柔之质。阴阳之气实质上是能量与信息所构成之“场”，而刚柔之质则是气的能量密集化的存在形式；另一方面，天之德为乾，而地之德为坤。乾是健动不息的创生品格，而坤则是厚德载物的接纳性品格。
《周易》是忧患之书，是道德教训之书，是君子之书，读《易》要于忧患中提高道德境界，以此作为化凶为吉的手段。
十翼是什么意思
十翼的意思如下：
基础释义：
《易》的《上彖》、《下彖》、《上象》、《下象》、《上系》、《下系》、《文言》、《说卦》、《序卦》、《杂卦》十篇，相传为孔子所作，总称“十翼”。翼，辅助。
《彖传》又称“彖（tuàn）辞”，分为上、下两篇，它是用来解说“易经六十四卦”卦辞的含义的；比如，“乾卦”的卦辞是“乾，元亨利贞”，而“彖辞”就是去解说“乾，元亨利贞”的。当然，除“乾卦”之外，其余的六十三卦，也都有各自的“彖辞”。
《象传》又称“象辞”，也分为上、下两篇，“象”者，“图像”也，“卦”和“爻”就是图像，而“象辞”就是根据“卦”与“爻”的象去解释“卦”与“爻”大意的。
解释“卦”的，叫作“大象”，解释“爻”的，被称之为“小象”；每一“卦”，都有一个“大象”，每一“爻”，都有一个“小象”。
出处：
刘勰（南朝梁）《文心雕龙·宗经》：“於是《易》张十翼，《书》标七观。”
孔颖达（唐）《周易正义序》：“若夫龙出於河，则八卦宣其象；麟伤於泽，则十翼彰其用。”
章炳麟《四惑论》：“《传》（《易传》）曰：“蛊者事也。”伏曼容曰：“蛊，惑乱也。万事从惑而起，故以蛊为事。二经、十翼，可贵者此四字耳。””
