【引言】
元，作为一个词汇，在易经中扮演着重要的角色。元代表着宇宙的原初状态，是一切事物的起源和根本。在易经中，元是一个极具哲学思辨性的概念，具有深远而丰富的内涵。通过深入探究元的含义，我们不仅能够更好地理解易经的智慧，还能够对人生与世界的奥秘有更深层次的洞察。
【正文】
元，一字道破宇宙的本源。在宇宙的万物之间，元是那个最初的、本初的存在。以易经的观点来看，元即是天地生成之始，宇宙形态的源头。元不受任何外界因素与力量的影响，它是纯粹而独立的存在，超越了我们对时间与空间的感知。正因为如此，元被赋予了至高无上的地位，被认为是宇宙中最重要、最神圣的存在。
元的含义不仅仅体现在宇宙的层面上，更融入了人生与人类修行的方方面面。作为人类，我们也有一个内在的元，即内观自己内心深处的本初状态，寻求自我从原初状态向更高层次发展的可能。人们通过修行与提升自我的过程，就是重新回归到元的状态，追寻心灵和谐与宇宙的统一。
元也可以理解为事物存在的根本原因、本质以及规律。在易经中，元代表了气场、本质、基础，所有其他事物都是由元衍生出来。就像宇宙万物从无到有、从无形到有形的发展过程，元作为最开始的存在，包含了一切事物的潜能与可能性。只有理解元的本质和原理，我们才能更好地把握事物的变化和发展规律。
元是深邃而古老的概念，蕴含着无尽的智慧与哲学思考。易经所追求的是万物的协调与平衡，而元的存在是实现这个目标的关键。通过探索元的含义与价值，我们可以更好地理解宇宙与人生的本质，找到人类与宇宙和谐共处的路径。
【结语】
元作为易经的重要概念之一，具有广泛而深远的意义。它不仅是宇宙的根源与本质，更是人生修行与发展的目标与方向。元的存在与运行规律贯穿于易经中的各个卦象和爻辞之中，引导人们从表象的现象中挖掘真理，寻求自己与宇宙的和谐。只有通过对元的深入理解和应用，我们才能真正把握事物的本质和发展规律，实现自身的成长与进步。易经中的元，是我们在人生旅途中的指南灯，引领我们顺应天命，悟得自己的价值与意义。
易经中 元 享 利 贞 是什么意思
△ 元亨利贞:乾卦卦辞元:yuan《易经》卦辞、爻辞元、亨、利、贞四字多四字没有搞清楚对于整《易经》理解和解释会有偏差甚至错误只要谈《易》四字绕过去问题 早解释四字《易大传》即前面所说十翼文言文言说:元者善之长也亨者嘉之会也;利者义之和也;贞者事之乾也君子体仁足长人嘉会足合礼利物足和义贞固足乾事君子行此四德者故曰:‘乾元亨利贞’同乾字解释样世学者基本上抱着说法变解释正确解释对于第二卦《坤》适应了因《坤》卦元亨利牝马之贞难马也有人仁义高亨先生其《周易古今注》提出了反对意见高亨先生把元字解释大认《周易》元字都大意我认元字应该解释初、开始引申大元甲骨文写作 、 、 人上画横指示人首(头)部位元人头人头顶乃人体顶端因此古人人体看作小宇宙时自人头当作天人头又圆也符合们天圆地方宇宙理论现人们还把头顶叫做天灵盖古意留存;另外小孩子出生时从母亲出来第部位头顶根据些常见生活规律因此甲骨文便把种现象归纳总结约定写做 、 、 表示初始第意思《尔雅?释古第》里说:初、哉、首、基、祖、元、落、权舆、始也因此元初意应该初、始也第现人们还把国家把手称元首人头部人第部位所头元古汉语里常见《左传?僖公三十三年》:狄人归其元即狄人头归还我国第部成熟诗歌总集《诗经》有许多种表述《六月》:织文鸟章白斾央央元戎十乘先启行《采芑》:方叔元老克壮其犹方叔率止执讯获丑 《菘蒿》:周邦咸喜戎有良翰显申伯王之元舅文武宪等等我们现常挂嘴上元首、元配等词元字都第、初意思些用法都元字初义古语遗风至于元当大讲应起之意现把某行当里第还称老大也从初而来现今称大舅、大姨之大即元第之意引申大亨: heng甲骨文写作 、 、 高台之形上置物献给更高处人来享受处于更高位置人神或祖先让先人或诸神享受所供之物因此亨本意享、享受意思所古汉语亨、享、烹三字通假都有享受意思
上古先民用祭品来祭祀祖先或诸神目让受祀者享受礼物(古人送给鬼神享受礼物称作牺牲)目无非有两或降福于已或降灾于人受祀者享受牺牲高兴便答应祭祀者请求神或祖先亨(享)了便降福或降灾了;受祀者没有亨(即接受牺牲)祭祀者便恐惶了有今人给有权者送礼若收了打心眼里高兴;若没收样至少心安古代祭祀说白了给诸神、诸鬼、诸先祖送礼各位能能收(亨)呢得算卦于开始卜或筮卜筮结呢结元亨即受祀者开始享受了祭祀者皆大欢喜把次占卜记录下来次贞活动有利亨了祭祀者也有了种祥感觉没有亨(享受)祭祀者便会有种祥感觉现仍流句成语祥之兆种上古时代祭祀前卜结:享受牺牲兆头结当好现代汉语祥之兆应来自于先人祭祀之享之兆先人享当能答应请求人省略了过程直奔主题也没大错亨还有意思烹也现烹调意思此意诗经经常出现《楚茨》:或剥或亨或肆或祝祭于祊祀事孔明《瓠叶》:幡幡瓠叶采之亨之君子有酒酌言尝之《匪风》:谁能亨鱼溉之釜 谁西归怀之好音《七月》:六月食郁及 七月亨葵及菽等等因此《易经》亨应该享受接受意思元亨应该解释开始享受故吉祥 利:li甲骨文写作 、 、 、 左边 禾字右边 耕地叉子田里用叉子叉禾说明农作物收获了人从田里得利对人有利利从田里禾而得利初义《诗经?大田》:彼有遗秉此有滞穗伊寡妇之利说秋收时要田里留些剩余让寡妇们也从得点利益给穷苦人点活路三千多年前古人都知道要关照弱势群体也当政者实行仁种体现孔子《论语》说:仁者久处约长处乐仁者安仁知者利仁来利字发展切有利东西利益利润等贞:zhen甲骨文写作 、 、 、 、 、 鼎字上加 字多数研究者认:鼎烹饪器具蔬菜肉食鼎烹饪成色香味俱全食物新法象所人们问卜目了取新象希望得好兆头所贞问卜之称卜甲骨文写作 、 、 我认: 应该鼎里冒出香气香气上达使受祀者欣享因此贞应当表示次占卜过程即贞过程和结《易经》六十四卦贞结有:吉、初吉、吉、大吉、凶、吝、厉、悔、无咎等贞《易经》经文没有世意义上贞洁、坚贞等意义只表示占卜过程、结占卜之人等利贞:贞结有利▲ 元亨利贞:(受祀者)开始享受了(牺牲)(此贞)有利
