靖字的寓意和含义
靖字的拼音是jìng，部首是宀，五行属土。靖字的本义是指安静、安宁、没有战争，引申为平定、安定、公正、正直等含义。用于人名，寓意着男孩具有安定的性格，为人正直公正，能够平定纷争。
麟字的寓意和含义
麟字的拼音是lín，部首是角，五行属火。麟字的本义是指古代传说中的一种瑞兽，是中国传统文化中的吉祥圣兽。麟字引申为祥瑞、高贵、仁德、文采等含义。用于人名，寓意着男孩具备高贵仁德的品格，才华出众，前途光明。
靖麟取名的寓意
靖麟作为男孩的名字，寓意着男孩能够具备以下品质：
- 安安定定：靖字寓意着男孩具有安定的性格，能够处事不惊，沉着冷静地应对各种挑战。
- 公正正直：靖字也寓意着男孩为人正直公正，有原则，能够坚持正义，反对邪恶。
- 才华出众：麟字寓意着男孩才华出众，学识渊博，文采斐然，能够在各方面取得成就。
- 高贵仁德：麟字还寓意着男孩具有高贵仁德的品格，乐于助人，胸怀宽广，受人尊敬。
- 祥瑞吉利：麟字作为吉祥圣兽，寓意着男孩能够带来祥瑞和吉利，一生平安顺遂，幸福美满。
靖麟作为男孩名字的含义
靖麟作为男孩的名字，寄托了父母对孩子以下方面的期待：
- 希望孩子能够平安健康，一生安定无忧。
- 希望孩子能够为人正直公正，做人做事有原则。
- 希望孩子能够才华出众，学业有成，在各方面都取得成就。
- 希望孩子能够具有高贵仁德的品格，成为一个受人尊敬的人。
- 希望孩子能够为家庭和社会带来祥瑞和吉利。
靖麟取名举例
靖麟作为男孩名字，可以搭配以下姓氏：
- 张靖麟
- 李靖麟
- 王靖麟
- 陈靖麟
- 刘靖麟
结语
靖麟是一个寓意吉祥，含义丰富的男孩名字，寄托了父母对孩子的美好期待。取名靖麟，寓意着男孩能够平安健康，为人正直，才华出众，德行高尚，一生祥瑞吉利。是一个值得推荐的男孩名字。
杨姓男孩起名大全，杨姓男宝宝取名，男孩名字杨
如何给孩子取一个好听有寓意的名字是许多家长比较苦恼的事情，都想要将世界上独一无二的美好期盼赋予给孩子，让孩子带着父母的祝愿在往后的人生中能够一帆风顺，而杨姓则是一个典型的多民族、多源流的姓氏，从古至今杨姓的杰出历史人物更是数不胜数，当我们迎来杨姓男宝宝的时候该如何为孩子取一个好听独特的名字呢？那么现在就让小编为大家分享一下杨姓男孩起名大全，杨姓男宝宝取名，男孩名字杨，希望能够给大家带来帮助哦。 详细内容1、杨姓男孩起名方法1、运用自然事物取名：自然事物很多都是雄伟壮观的气势，用在杨姓男孩取霸气的名字上是非常合适的，即体现出男孩子的气概，也包含了非常不错的寓意。 如：林、柏、川、风、雨、海、天、景、森、淼、柏、炎、焱、磊、霄、广、峰、雨、宏等字均适合给杨姓男孩取名。 例如：杨天翔、杨浩宇、杨鹏程、杨峻峰等等。 2、运用数字给男孩取名：霸气的名字不一定由几个霸气的汉字组成，还可以根据阿拉伯数字的大写来取，而这种方法也是从古至今一直都被大家喜爱运用的。 数字不仅仅代表着数据的表现，还代表着整体的气质，给人强有力的力量。 如：杨亿文、杨百强、杨俊一等等均包含了很浓厚的寓意外，也是一个霸气十足的好名字。 3、运用奇兽为男孩取名：祥瑞奇兽一直作为高洁人格和高贵身份的象征用于人名，从古代沿用到现代，无论是给女孩还是男孩取名字使用都很好听且霸气的用字方法。 如：璨、琛、琨、玮、麒、麟、玄、武等字均适合给男孩取名，例如：杨奇鸣，运用“奇”代表着奇兽，引申特别的意思。 “鸣”代表着鸣叫，引申为霸气的意思。 两字搭配姓氏很好的寓意着他霸气十足。 2、当红杨姓男明星名字参考杨洋1991年9月9日出生于上海，屈臣氏于上海举行“屈臣氏美丽新趋势，成就3000店”的庆祝活动，宣布其中国第3000家店铺落户上海正大广场。 发布会上，全新屈臣氏会员卡代言人杨洋一身帅气出现在现场，分享他与屈臣氏的故事，并和屈臣氏管理层以及现场所有嘉宾、媒体玩起了”假人30秒“挑战，现场视频直播连线会员粉丝进行惊喜好玩的互动，使场内嘉宾和视频直播另一端的会员们瞬间热情高涨，气氛活跃。 洋表示广大、洋红、洋洋（2）杨宗纬1978年4月4日生于中国台湾桃园市。 歌手2017官方微博公布了最终的总决赛帮帮唱名单，八位歌手却唯独不见了张碧晨搭档白百何的身影。 据悉，白百何近日深陷出轨风波，很有可能无法出席周六这个万众瞩目的金牌直播节目。 《歌手》发帮唱嘉宾海报，张碧晨之前的搭档白百何被删，有消息称杨宗纬将来救场。 张碧晨刚刚发微博疑似回应此事，表示自己是吃瓜群众：“不说别人的事，不拿别人的事来填补自己生活的平淡。 不相谈论，不妄定论，才是心底的善良。 ”宗表示尊奉、尊崇、宗匠；纬表示经纬、纬武经文、纬地经天（3）杨坤1972年12月18日生于内蒙古自治区包头市，近日，杨坤正在积极筹备全新巡演的消息不胫而走，但一直没有得到官方的正面回应。 杨坤全新巡演“今夜20岁”已经在紧锣密鼓的筹备当中。 作为巡演的第一波预热，制作单位希望吸引更多粉丝关注与支持。 此次携手众筹网，成为玩转互联网第一步，众筹金额设定为一百万。 演唱会前，杨坤的全新专辑《今夜二十岁》也将发行，据悉专辑内容丰富，诚意十足，将杨坤最崭新的声音，最饱满的情绪一齐收录。 坤表示大地、坤元、坤仪（4）杨祐宁1982年8月30日生于中国台湾，2015年主演电影《风中家族》，在电影《太平轮》中饰演盛鹏；同年，作为主演参与电影《新步步惊心》的拍摄，定档于2015年8月20日上映 。 加盟电影《寒战2》 。 杨祐宁在电视剧《倾世皇妃》中饰演皇子刘连曦，颠覆以往的阳光形象，凭借精彩演出，把刘连曦阴暗个性表现得淋漓尽致，神凌厉肃杀不说，表现更犀利毕现游刃有余，赢得观众的好评宁表示安定、平安、安心。 3、有诗意有寓意的杨姓男孩名字赏析杨宇信宇字部首为“宀”，能给予属龙之人安全感，本义多指人的风度、仪表等，如成语气宇轩昂；信字本义有诚实、果真、信仰等意思，在人名里意指信以为本、一诺千金、笃信好学。 诗句“不忿鹂惊晓梦，唯应杜宇信春愁”也拓展了男孩名字的意境，使其更有意蕴。 杨旭此名听起来比较韩范，其中“旭”也正是韩流中做流行的字眼，带有乐观、开朗的含义，而“旭”字本义是指顺从，迎合，继续，用作人名里表示朝气蓬勃、前途似锦的含义。 杨堃哲堃字念kūn，本义同“坤”，本是“坤”的异体字，但用于人名时是规范字，指大地，乾坤，有心胸宽广，胸襟开阔的美好寓意。 堃哲是一个十分少见的人名，因此做男孩名字时新颖又洋气，还十分吉利，有机智聪颖，聪明过人，福泽万世的内涵。 杨歌暮取自吴惟信《苏堤清明即事》“日暮笙歌收拾去，万株杨柳属流莺”给人一种如痴如画之感。 “暮”指日落时，傍晚。 符合生肖鼠的生活习性，代表着安全，吉祥之义。 用作人名突出孩子出生的时间，让名字更有意义；与“歌”字搭配意为孩子多才多艺，聪明伶俐的特点。 杨俊锋该名源自于诗句“风流映海岱，俊锋不可当”，使得男孩名字更有内涵。 锋字部首为金，适用于属龙男孩起名。 俊字表示相貌清秀好看，也指才智出众；锋字本义有锐利、锐气等意思；杨俊锋一名不仅可以突显男孩俊俏、优秀，也能寓指男孩锐不可当、顶天立地、一往无前。 杨秋深秋深一名取自于《赠苏味道》中“云净妖星落，秋深塞马肥”。 秋字的部首为“禾”，老鼠爱吃五谷杂粮，秋字起名能给属龙人带来丰盛感和满足感，意指一生富足；而秋字本义指代秋天，是丰收的季节，因此在男孩名字里表示收获和成功。 深字有高深、深远等意思，搭配秋字不仅能表现出男孩出生的时间和场景，也能寓指男孩远见卓识、学识渊博、功成名就。 杨茗“茗”指茶，引申为嫩芽制成的茶。 带有“艹”字头，满足鼠喜爱吃食物的特性。 以“茗”入名意为男孩子风度翩翩、超尘脱俗的气质特点。 杨思惟取自韩愈《晚春二首·其一》“杨花榆荚无才思，惟解漫天作雪飞”使名字更有寓意内涵。 “思”带有生肖鼠喜用“田”字根，意为有口福，不用挨饿的意思；“惟”意指思想，思考。 提取惟入名，希望孩子有主见，爱思考，聪明。 杨舟出自佚名《菁菁者莪》“泛泛杨舟，载沉载浮”使杨舟一名带有深厚的蕴意和内涵。 “舟”船也，以舟入名意为孩子一帆风顺，勇往直前之义。 与杨姓搭配发音响亮大气，朗朗上口。 杨智峰“智”字指智慧、见识、聪明，用作人名表示聪明过人，富于才智，足智多谋的意思，而且在韩国明星中很多名字里都带有这个字，比较洋气，“峰”字是一个比较常见的男孩起名用字，原是山峰、顶峰的意思，取名用峰字时，多表示希望孩子成为杰出的人才。 4、有内涵杨姓男孩取名杨骏哲【字义】：骏表示良马、高大、出众；哲表示贤明、聪明、智慧，意义优美。 【内涵】：该名字可以趣解为：“出众 ? 智慧”。 【音律】：杨、骏、哲的读音是yáng、jùn、zhé，声调为阳平、去声、阳平。 【字型】：杨为左右结构，姓名学笔画13画；骏为左右结构，姓名学笔画17画；哲为上下结构，姓名学笔画10画；字型优美，利于书写。 【五格】：该名字的五格笔画搭配为13-17-10，五格俱佳。 杨铭晨【字义】：铭表示铭佩、铭功、铭记；晨表示清早、晨星、晨光，意义优美。 【内涵】：该名字可以趣解为：“铭刻 ? 晨明”。 成语铭感不忘 暮鼓晨钟扩展了名字的意境。 【音律】：杨、铭、晨的读音是yáng、míng、chén，声调为阳平、阳平、阳平。 【字型】：杨为左右结构，姓名学笔画13画；铭为左右结构，姓名学笔画14画；晨为上下结构，姓名学笔画11画；字型优美，利于书写。 【五格】：该名字的五格笔画搭配为13-14-11，五格俱佳。 杨承弼【字义】：承表示担当、承志、承平；弼表示辅佐、弼士、弼谐，意义优美。 【内涵】：该名字可以趣解为：“肃肃卿士，邕邕丞弼（南朝陈?徐陵《太极殿名》）”。 成语慎终承始 左辅右弼扩展了名字的意境。 【音律】：杨、承、弼的读音是yáng、chéng、bì，声调为阳平、阳平、去声。 【字型】：杨为左右结构，姓名学笔画13画；承为独体字结构，姓名学笔画8画；弼为左右结构，姓名学笔画12画；字型优美，利于书写。 【五格】：该名字的五格笔画搭配为13-8-12，五格大吉。 杨建茗【字义】：建表示创设、建树、建业；茗表示茶叶、茗花、茗柯，意义优美。 【内涵】：该名字可以趣解为：“创设 ? 茶叶”。 【音律】：杨、建、茗的读音是yáng、jiàn、míng，声调为阳平、去声、阳平。 【字型】：杨为左右结构，姓名学笔画13画；建为半包围结构，姓名学笔画9画；茗为上下结构，姓名学笔画12画；字型优美，利于书写。 【五格】：该名字的五格笔画搭配为13-9-12，五格大吉。 杨令梓【字义】：令表示美善、吉利、美好；梓表示故乡、梓树、桑梓，意义优美。 【内涵】：该名字可以趣解为：“美好 ? 故乡”。 成语令人瞩目 敬恭桑梓扩展了名字的意境。 【音律】：杨、令、梓的读音是yáng、líng、zǐ，声调为阳平、阳平、上声。 【字型】：杨为左右结构，姓名学笔画13画；令为上下结构，姓名学笔画5画；梓为左右结构，姓名学笔画11画；字型优美，利于书写。 【五格】：该名字的五格笔画搭配为13-5-11，五格俱佳。 杨景澄【字义】：景表示高、祥瑞、日光；澄表示清澈、宁静、澄清，意义优美。 【内涵】：该名字可以趣解为：“水木自清华方壶纳景 烟云共澄霁圆镜涵虚”。 成语良辰美景 澄江如练扩展了名字的意境。 【音律】：杨、景、澄的读音是yáng、jǐng、chéng，声调为阳平、上声、阳平。 【字型】：杨为左右结构，姓名学笔画13画；景为上下结构，姓名学笔画12画；澄为左右结构，姓名学笔画16画；字型优美，利于书写。 【五格】：该名字的五格笔画搭配为13-12-16，五格俱佳。 杨曜曦【字义】：曜表示日光、照耀、曜魄；曦表示太阳、阳光、曦光，意义优美。 【内涵】：该名字可以趣解为：“照耀 ? 阳光”。 【音律】：杨、曜、曦的读音是yáng、yào、xī，声调为阳平、去声、阴平。 【字型】：杨为左右结构，姓名学笔画13画；曜为左右结构，姓名学笔画18画；曦为左右结构，姓名学笔画20画；字型较好。 【五格】：该名字的五格笔画搭配为13-18-20，五格俱佳。 杨煜祺【字义】：煜表示照耀、明亮、光耀；祺表示吉祥、幸福、安祥，意义优美。 【内涵】：该名字可以趣解为：“光耀 ? 安祥”。 【音律】：杨、煜、祺的读音是yáng、yù、qí，声调为阳平、去声、阳平。 【字型】：杨为左右结构，姓名学笔画13画；煜为左右结构，姓名学笔画13画；祺为左右结构，姓名学笔画13画；字型优美，利于书写。 【五格】：该名字的五格笔画搭配为13-13-13，五格大吉。 5、好听有寓意杨姓男孩名字：杨天磊：磊，众石累积。 杨靖琪：靖，平安；琪：美玉。 杨明辉：辉，光明。 杨伟诚：伟，伟大；诚：诚实。 杨哲瀚：拥有广大的学问。 杨景辉：淑景辉雕辇，高旌扬翠烟。 杨楷瑞：楷，楷模；瑞，吉祥。 杨博超：博，博大；超，超越。 杨君浩：君，君子；浩，浩大。 杨志泽：泽，广域的水源。 杨润泽：《六州》 / 崔敦诗 / 润泽被生民杨明轩：轩，气度不凡。 杨鑫磊：鑫，财富。 杨绍辉：绍，继承；辉：光辉。 杨泽洋：广阔的海洋。 杨伟宸：宸，古代君王的代称。 杨国天：国，国家、封地、京城；天，意为高大。 杨溪依：独向青溪依树下，空留白日在人间。 杨子荣：子，寓意为有学问、有德行的人；荣，寓意为繁荣茂盛、光荣。 6、霸气有个性的陈姓男孩名字大全杨耿登，杨正漳，杨发胤，杨记更，杨皋尹，杨益忠，杨缘三，杨爽菘，杨家骞，杨渊宪，杨尝镇，杨颜辰，杨倌威，杨贵霖，杨润伟，杨圣培，杨卫腾，杨盼舟，杨鉴仁，杨祥策，杨谦泽，杨孰会，杨伦圃，杨从刚，杨尹弘，杨扁航，杨盛岩，杨众甫，杨骏志，杨从飞，杨琳武，杨萌瑞，杨华武，杨斌菲，杨伯赫，杨盖锦，杨毖奇，杨雄彤，杨鹤徽，杨思卫，杨木保，杨勇福，杨夷滕，杨汐勤，杨岚备，杨功卓，杨党染，杨燃贤，杨耿品，杨荐豪，杨辰亮，杨爱希，杨独全，杨顺澄，杨富润，杨泽喜，杨贞史，杨航畅，杨珂德，杨爱冠，杨钢翔，杨雏翔，杨彬君，杨风晋，杨汉匡，杨沪革，杨封里，杨弈添，杨禄铿，杨招时，杨枫儒，杨志义，杨匡知，杨颢星，杨庆根，杨传俊，杨汐杰，杨鑫刚，杨寒迪，杨圭泳，杨哲润，杨羽峦，杨淼飘，杨望贯，杨克兆，杨小细，杨奋叙，杨亚蔓，杨焯毕，杨根遥，杨力泉，杨安节，杨生立，杨竟嘉，杨富津，杨淦，杨谦赣，杨水诚，杨豪霄，杨嘉莱，杨伯青，杨康靖，杨克龙，杨牡欣，杨茂有，杨负叔，杨比薄，杨剑亮，杨策染，杨顺勤，杨甫，杨鸿汐，杨兆巍，杨郁谦，杨灿岚，杨毅俊，杨梦古，杨田行，杨佛平，杨冷爽，杨务靖，杨轮宏，杨宇，杨管耀，杨焙谦，杨希可，杨荷艺，杨奥晨，杨吉，杨循封，杨魁军，杨奉峦，杨倌雄，杨池武，杨蔚百，杨百坚，，杨向科，杨品铿，杨儒弘，杨羿泉，杨夏勤，杨彬邦，杨栾龙，杨边埂，杨蔚业，杨申俊，杨季刚，杨宝，杨臻冰，张愚帅，杨惜厦，杨祥固，杨相仁，杨埂管，杨苞瑜，杨裔稚，杨育士，杨贞，杨岳，杨书亨，杨銮，杨爽熊，杨建冬，杨基豪，杨聪冉，杨有，杨讯添，杨纳昕，杨波伦，杨联匀，杨以朗，杨仲坚，杨良韦，杨三操，杨燊汐，杨蔓泉，杨兆枝，杨启聪，杨琪溢，杨诺田，杨延德，杨础麟，耀焙，杨生彤，杨锡若，杨遍秀，杨笛皓，杨钧炳，杨桂力，杨弘宏，杨羡志，杨连浩，杨风冲，杨家，杨辉，杨键侠，杨辉上，杨灿峰，杨郎纯，杨编佟，杨声岚，杨欢，杨埃丘，杨戚，杨蔽朝，杨昭，杨善飞，杨尧岳，杨翱会，杨壬众，杨衔羿，杨财亮，杨弘鹄，杨河翀，杨全世杨景淦，杨坚伙，杨航魁，杨宗珑，杨其家，杨孟管，杨研庚，杨天棋。 7、好听独特的杨姓男宝宝取名杨具骞，杨凉，杨责仲，杨棉善，杨颂烨，杨韦风，杨畅勤，杨必孰，杨谱国，杨搏章，杨志宁，杨悟弘，杨波博，杨卓卓，杨满育，杨暮弥，杨澄汐，杨莱珩，杨三科，杨必格，杨佳仁，杨兵宁，杨新晨，杨简继，杨玻葛，杨愚汇，杨辽跋，杨悟泰，杨星解，杨伯，杨察纯，杨匀夜，杨喜添，杨和鼎，杨代宏，杨东然，杨大帅，杨萌偌，杨鹏熙，杨蒲科，杨羿联，杨翔诚，杨筹勤，杨曲拓，杨埃东，杨克振，杨沃冲，杨闰峙，杨弄利，杨之信，杨龙劲，杨夜鹏，杨君，杨仓钦，杨中祥，杨星东，杨坤生，杨若淦，杨施，杨列谆，杨踌纳，杨连佟，杨华炳，杨斑希，杨春勤，杨京民，杨导麟，杨琅才，杨臻广，杨升海，杨拓东，杨录桂，杨菘，杨敦衷，杨珩跋，杨建汐，杨育宇，杨纤浪，杨服国，杨财舟，杨平宣，杨伦行，杨志品，杨釜理，杨琦羿，杨偌盖，杨梁凉，杨攀田，杨放贤，杨瑞伊，杨盛风，杨华益，杨焙远，杨羡全，杨壁启，杨元弘，杨捷越，杨曦桥，杨建致，杨添朋，杨皓，杨龄颖，杨光锋，杨遥瑜，杨研羽，杨换兆，杨舟成，杨方俐，杨量瑞，杨国禄，杨贝兆，杨尉榕杨恒善，杨苍浩，杨纯隆，杨愿霄，杨畅声，杨贤萌，杨昔思，杨彩茂，杨国涪，杨胜鸥，杨肖冠，杨利文，杨映滔，杨薄，杨兆铿，杨若杜，杨进经，杨材星，杨上蔚，杨澄宇，杨堂知，杨瑶炳，杨伯晨，杨睿翔，杨驳栋，杨辉纯，杨知斌，杨华林，杨尔风，杨量义，杨可克，杨翼，杨儒庸，杨轮军，杨琅广，杨印贤，杨豆段，杨瑞勤，杨学年，杨联谦，杨笛晖，杨兢，杨搏江，杨易洋，杨传达，杨东边，杨紊翀，杨稻舜，杨睦满，杨杰，杨行，杨宠朝，杨鑫沛，杨汉育，杨杨阿行，杨飞羿，杨宝国，杨庸白，杨韶瑾，杨渊贤，杨千承，杨承达，杨愚升，杨修明，杨仲丹，杨亨廉，杨修，杨兢楼，杨前丹，杨精韦，杨森耀，杨叔，杨杰庄，杨飞沛，杨兵会，杨祥咏，杨鼎航，，杨壮琅，杨埂聚，杨瑜，杨荐佳，杨文，杨赫起，杨阐盛，杨贤戚，杨段儒，杨辉裕，杨必叔，杨令清，杨利，杨敦霏，杨亚蜀，杨具旭，杨福洲，杨孝淦，杨禄窍，杨愿，杨奎相，杨诚，杨研岩，杨利枝，杨发瑞，杨博大，杨兴昌，杨瑜达，杨格俊，杨仰道，杨觅跃，杨哥联，杨炎，杨楷雄，杨宠方，杨宪麒。 特别提示以上就是我为各位分享的关于杨姓男孩起名大全，杨姓男宝宝取名，男孩名字杨的内容，希望能够帮助到大家找到一个自己心仪的名字，我们下期内容再见~
男孩取名用麒还是麟好
麒麟，是指中国传统 瑞兽。 古人认为，麒麟出没处，必有 祥瑞。 有时用来比喻才能杰出、德才兼备的人。 [1]《 礼记·礼运第九》：“麟、 凤、 龟、 龙，谓之 四灵”，可见麒麟地位起码与龙同等，并不低于龙。 但麒麟又是 应龙的孙辈，《 淮南子·地形训》：“ 毛犊生 应龙，应龙生 建马，建马生麒麟，麒麟生 庶兽，凡毛者，生于 庶兽”，也是 五虫中的毛虫之长。 [2]麒麟也有中土之兽的说法但与被《 淮南子》《 灵宪》等诸多古籍认为居中主土的 黄龙相比，麒麟只有《 易冒》一书将其与 青龙等 四灵相提并论。 [3]中文名麒麟类别仁兽、瑞兽特征融合了龙首，麋身，牛尾，马蹄地区中国起始时间大约在公元前481年中国古代五大瑞兽共5个词条麒麟寓意送子、辟邪等白虎象征祥瑞龙象征祥瑞凤象征天下太平常用于装饰器物或建筑的神兽共10个词条囚牛常雕刻于琴头睚眦常刻镂于刀环、剑柄吞口嘲风常作为殿角的装饰蒲牢常作洪钟提梁的兽钮快速导航外貌神态祥兽寓意史书记载传说典故后世影响历史起源古人把 雄性称麒， 雌性称麟，《 宋书》：麒麟者，仁兽也。 牡曰麒， 牝曰麟。 麒麟是吉祥神宠，主太平、长寿；麒麟因其深厚的文化内涵，在中国传统民俗礼仪中，被制成各种饰物和摆件用于佩戴和安置家中，有祈福和安佑的用意。 麒麟麒麟每次出现都将是一个非常特别的时期。 据记载， 孔子与麒麟密切相关，相传孔子出生之前和去世之前都出现了麒麟，据传孔子出生前，有麒麟在他家的院子里“口吐玉书”，书上写道“水精之子，系衰周而素王”，孔子在《 春秋》哀公十四年春天，提到“ 西狩获麟”，对此孔子为此落泪，并表示“吾道穷矣”。 孔子曾写歌：“ 唐虞世兮麟凤游，今非其时来何求？麟兮麟兮我心忧。 ”不久孔子去世，所以亦被视为儒家的象征。 麒麟本无形，世人自思之？关于麒麟的那些来龙去脉一路春暖月圆赞61阅读1.2万明朝时期东南亚各国进贡的“麒麟”，究竟是什么动物历史大学堂赞36阅读7930麒麟与孔子有不解之缘？瑞兽麒麟，真的存在吗一路春暖月圆赞75阅读2.1万外貌神态从其外部形状上看，集狮头、鹿角，虎眼、 麋身、 龙鳞、牛尾就于一体；尾巴毛状像龙尾，有一角带肉。 但据说麒麟的身体像 麝鹿，它被古人视为神灵。 麒麟麒麟是中国古人相信存在的神灵。 在中国众多民间传说中，关于麒麟的故事虽然并不是很多，但其在民众生活中都实实在在地无处不体现出它特有的 珍贵和灵异。 从古至今不乏能人志士将麒麟的形象以各种形式展现出来。 自青铜文化兴起后，铜雕麒麟也变得更加广受欢迎，以铜打造麒麟形象，使人触及可摸，这样麒麟在人们心中的形象就变得更加明确。 长颈鹿你认识 麒麟你听过 那可晓得“本土长颈鹿”（山西兽）吗一路春暖月圆赞41阅读7023祥兽寓意中国民间有 麒麟送子之说，另一种麒麟形象是 龙头，马身，龙鳞。 尾毛似龙尾状舒展。 它的综合面不及龙、凤那么广泛，不过名气也不算小。 [4]共4张合并图册麒麟，是中国人最企望出现的吉祥动物，它们的出现表示一代的幸福。 因此人们希望麒麟总是伴随着自己，给自己带来幸运和光明，而辟除不祥。 当上古时代的这种信仰被传承下来的同时，麒麟所具有的吉祥意义也随之被广大民众公认且牢牢地存在于人们的意识之中，麒麟便成了某种意念的象征，某种意境的表现，某种力量的显示，并启发人们的想象，引导人们的精神去契合某种意念，进入一种特定的境界，给人们以希望、安慰和某种追求的力量，化入民俗生活之中，表现在民族文化的各个方面。 史书记载汉 许慎《说文解字·十》：“麒，仁宠也，麋身龙尾一角； 麐（麟）， 牝麒也。 ” 段玉裁注：“状如麕，一角，戴肉，设武备而不为害，所以为仁也。 ”《 说文解字》：“仁兽也。 麕身牛尾，一角。 张揖云：牡曰麒，牝曰麟。 郭璞曰：麒似麟而无角。 ” [5]何法《征祥记》：“麒麟者，牡曰麒，牝曰麟。 许云仁宠，用公羊说，以其不履生虫，不折生草也。 ”古麒麟或简曰麟，咸以为祥瑞之物。 《 礼记》礼运：“出土器车，河出马图， 凤凰麒麟，皆在郊棷。 ”（“椰”同“菽”，沼泽），又：“ 麟凤龟龙，谓之 四灵。 ”《 五杂俎》：龙性最淫，故与阳牛人交，则生麟；与豕交，则生象；与马交，则生龙马；即妇人遇之，亦有为其所污者。 …… 王符称世俗画龙，马首蛇尾，又有三停九似之说，谓自首至膊，膊至腰，腰至尾，皆相停也。 九似者，角似鹿，头似驼，眼似鬼，项似蛇，腹似蜃，鳞似鱼，爪似鹰，掌似虎，耳似牛。 然龙之见也，皆为雷、电、云、雾拥护其体，得见其全形者罕矣。 《 明会典》记载， 洪武二十四年（1391年）规定，公、侯、驸马、伯以麒麟作为补服图案，故称一品麒麟。 《 清史稿》记载过很多牛产麒麟的事情。 《清史稿》记载： 雍正二年（1724年），平度州民家牛产麟。 五年，寿州民家牛产麟，一室火光，以为怪，格杀之，剥皮，见周身鳞甲，头角犹隐也；荆州民家牛产麟，遍体鳞甲。 嘉庆元年，遂安民家牛产麟。 七年，镇海民家牛生一犊，遍体鳞纹，色青黑，颔下有髯，项皆细鳞。 十一年五月，盐亭民家牛产一麟，高二尺五寸，肉角一，长寸许，目如水晶，鳞甲遍体，两脊傍至尾各有肉粒如豆，黄金色，八足，牛蹄，产时风雨交至，金光满院，射草木皆黄。 十三年二月， 绵州民家牛产一犊，首形如龙，身有鳞纹，无毛，落地而殇。 乾隆四年，盛京民家牛产麟。 以前认为这些是空穴来风的记载，但2015年 泰国水牛产下“异兽”，头似鳄鱼、有鳞片，跟清史稿记载类似。 传说典故传说，麒麟是姬氏（周天子脉）的祖神（祖先神），源自黄帝祖神应龙，是应龙血脉的主要分支之一，有诗云：“麒麟踏祥云，人间百难消。 ”次说一是麒麟与麒麟后人可以治病消灾，二说可以踏云而行。 [6]“ 西狩获麟”：发生在春秋末期 鲁国西境 大野泽。 其有文字记载的历史，首先见于战国成书的我国最早的一部编年史《春秋》。 战国史学家 公羊高撰写的 《公羊传》和谷梁赤撰写的 《谷梁传》，也都记载了这方面的内容。 与 孔子同代人 左丘明的《左传·卷十二》载：哀公十四年春，西狩于大野，叔孙氏之车子钥商获麟，以为不祥，以赐虞人。 仲尼观之曰：“麟也”。 《史记· 孔子世家》载：鲁哀公十四年（公元前481年）春，西狩大野，叔孙氏之车子钥商获，以为不祥，仲尼视之曰：“麟也”，取之。 在其《集解》和《正义》中又注：“大野，薮名，鲁田圃之常处，盖今巨野是也。 ”《兖州府志·圣里志》载：“ 周敬王三十九年春（哀公十四年），西狩于大野。 叔孙氏家臣钥商获麟。 ”“折其左足，载以归。 叔孙氏以为不祥，弃之郭外，使人告孔子曰：有麋而角者何也？孔子往观之曰：麟也，胡为乎来哉！反袂拭面，涕泣沾衿。 叔孙氏闻之，然后取之。 子贡问曰：夫子何泣也！孔子曰：麟之至为明王也，出非其时而见害，吾是以伤之。 ”汉代画像石中刻画的麒麟，图左边第四个动物共6张剪纸麒麟照片集锦据考证“西狩获麟”发生在周敬王九年（春秋鲁哀公十四年），而孔子的《春秋》一书，也恰恰在这一年脱稿，这时孔子已71岁，从此不再著书。 这就充分证明了至今仍在 巨野流传的“孔子获麟绝笔”的故事是真实的。 孔子获麟绝笔，从客观上讲，是年纪大了精力不佳。 但从主观上讲，感麟而忧也是个重要原因。 传说在公元前551年（ 鲁哀襄公二十二年），孔子的母亲 颜征在怀了孕，祈祷于尼丘山，遇一麒麟而生孔子，因孔子降生时，头顶长得有点像尼丘山，帮取名孔丘字仲尼。 孔子遇麟而生，又见麟死，他认为是个不祥之兆，立即挥笔为麒麟写下了挽歌：“唐虞世兮麟凤游，今非其时来何求？麟兮麟兮我心忧。 ”由于孔子感麟而忧，再加他唯一的爱子孔鲤的早逝，使他难过极了，终于在鲁哀公十六年（公元前479年），与世长辞了。 孔子死后，获麟绝笔的故事广为流传。 唐代大诗人李白《古风诗》中就有“希圣如有立，绝笔于获麟”的诗句。 人们为纪念“ 西狩获麟”，在埋葬麒麟的地方建筑了 麒麟台，又名 获麟台，古称获麟古冢。 该建筑地处 巨野城东七公里——今麒麟镇陈胡庄以东、后冯桥以北大洼内，为县级名胜古迹重点保护单位。 此台为鲁哀公“西狩获麟”处，东西长73米，南北宽52米，占地面积3800平方米。 这里原有唐代石碑数座，由于年湮日久，已遭毁坏。 明嘉靖十四年，济宁州通判张九胥重修麒麟碑一座，立于曹 济公路旁，碑上刻的冢字及年代署名至今尚存。 “西狩获麟”闻名全国，一些州、县、乡、村地名如唐代的麟州，巨野以东的 嘉祥县，巨野城东的获麟保（乡）、获麟集等，都以此命名。 麒麟降世，无人识晓，却被“怪而杀之”。 孔子痛惜不已，联想到自己一生怀才不遇，触景生悲，为麒麟写下了挽歌：“唐虞世兮麟凤游，今非其时来何求，麟兮麟兮我心忧”。 自此绝笔，不再著书。 麒麟冢也正因独特的文化内涵成为一方名胜，历代文人骚客临其境觅圣迹，或讴歌，或慨叹，发思古之幽情，咏不朽之佳句。 唐代著名学者韦表微曾作“麟台碑铭”：李白、辛弃疾以及明朝 王穉登、孙宜等著名诗人均为麒麟台留下了脍炙人口的诗句。 唐武德四年，据西狩获麟之故，巨野一度改名麟州。 明嘉靖十四年，进士张九叙作斗书“麒麟冢”三字，刻石立于台前。 天启年间，县令方时化在此修建庙宇，名曰“瑞麟寺”。 自此，麒麟台胜迹更加名震四方。 共5张麒麟由于古代都把龙凤龟麟当成 神灵，西狩获麟，也就成了文人笔下的重要内容。 晋征南大将军兼史学家杜预撰写的《 春秋左传·集解》一书云：“麟者，仁宠也，圣王之嘉瑞也”。 唐代大文学家韩愈《 获麟解》（注释）云：“麟一角而载肉，设武备而不为害”。 “游必泽土，祥而后处，不履生虫，不践生草，王者有出，与凤龟龙谓之四灵。 ”由于麒麟为四灵之一，一些史书故事如《麟经》《麒麟书》《金壁故事》、宋程俱的《麟台故事》、清 李玉的《 麒麟阁》等，均以麒麟为书名或内容。 再如古代帝王的年号或者古建筑、古地名，也往往以麟字作为祥瑞的代号，汉高祖刘邦称未央宫为记 麒麟殿，汉宣帝必称为麒麟阁。 唐高祖武德四年，取西狩获麟意，于巨野置麟州。 唐高宗称年号为麟德，武后则天必中书省为麟台。 唐德宗大历四年，在麒麟台立麟台碑。 后金皇统七年，取麒麟祥瑞意，在 巨野县山口镇（今嘉祥县大山头一带）增设嘉祥县。 元世祖至元十六年，以麟为祥瑞，在巨野县治北建麟凤亭；元文宗至顺二年，巨野县主簿樊逊，重修麟凤亭。 明代， 巨野知县方时化，在麒麟台建瑞麟寺。 瑞麟寺建造宏伟，规模壮观，据当地传说，当时整个寺院占地百余亩，有僧侣百余人，佃户数十家。 寺院附近有铺店、石碾、菜园、盐畦、车坊等，显然是一个自给自足的经济单位。 瑞麟寺南面，有一小河，名曰八里河，此河东西流向，岸柳成行，流水潺潺，游鱼可数。 河南岸有一渡口，即《巨野县志》上所说的“获麟古渡”。 每值阳春，风和日暖，鸟语花香，士家工商，男女老少来此观光游览者络绎不绝。 可惜由于明崇祯末年的战乱，整个寺院都变成了虚墟，今天能见到的只有这座荒草萋迷的土台子了。 南宋高宗绍兴三十一年（金世宗完颜雍大定元年），年方21岁的爱国诗人 辛弃疾，参加抗金起义军，途笃巨野麟台，即兴作五言律诗一首：终始春秋笔，经名旧记麟。 荒台曾建鲁，野草未烧秦。 郁郁山川秀，葱葱景钯新。 韦编续继否？书带已成茵。 明朝诗人孙宜，游“获麟古渡”时，作五言律诗一首，其诗曰：古渡寒烟积，沙明照落悬。 春秋悲凤日，天地泣麟年。 鲁变时交阻，周衰辙竟旋。 至今皆绝笔，真意更谁传。 现代作家张晓风也以获麒为主要事件写了一篇文章。 后世影响麒麟文化麒麟文化是中国旧时生育民俗。 传说麒麟为仁宠，是吉祥的象征，能为人带来子嗣。 孔子将生之夕，有麒麟吐玉书于其家，上写“水精之子孙，衰周而 素王”，意谓他有帝王之德而未居其位。 此虽伪说，实为“麒麟送子”之本，载于王充《论衡·定贤》及晋王嘉《 拾遗记》。 民间有“麒 麟儿”、“麟儿”之美称。 南北朝时，对聪颖可爱的男孩，人们常呼为“吾家麒麟”。 此后“麒麟送子图”之作。 作为木板画，上刻对联“天上麒麟儿，地上状元郎”，以此为佳兆。 民间普遍认为，求拜麒麟可以生育得子。 唐 杜甫《 徐卿二子歌》：“君不见徐卿二子多绝奇。 感应吉梦相追随。 孔子释氏亲抱送，并是天上麒麟儿。 ”胡朴安《 中华全国风俗志.湖南》引《长治新年纪俗诗》：“妇女围龙可受胎，痴心求子亦奇哉。 真龙不及纸龙好，能作麟麟送子来。 ”原注：“妇人多年不生育者，每于龙灯到家时，加送封仪，以龙身围绕妇人一次，又将龙身缩短，上骑一小孩，在堂前行绕一周，谓之麟麒送子。 ”按麟麒属于龙族，此乃以龙灯代麒麒者。 风俗麒麟是以旬鹿类的特征为主，融合了龙、马的特征。 它的始作者究竟是谁，其源流怎样，还不是很清楚。 到了 奴隶社会与封建社会，龙、凤被最高统治者所攫取，便失去了原来的 图腾综合的意义，而成为最高统治者帝王、后妃的象征。 性善的麒麟，在权利角逐中，被挤到了民间，老百姓期望它带来丰年、福禄、长寿与美好。 1.麒麟乃是传说中的神话动物，现实生活中不存在。 2.中国古代传说中麒麟与 龙、凤、 龟合为四灵，乃毛类动物之王。 共5张合并图册3.麒麟对老百姓而言，乃是送子神兽。 民间有“麒麟送子”的说法，据传孔子即为麒麟所送。 4.麒麟是岁星散开而生成，故主祥瑞，是最著名的瑞兽之一。 麒麟 含仁怀义，在中国古代文化中，帝王兴衰与麒麟的传说很多。 5.麒麟与 凤凰一样，乃有雌雄， 雄性称麒， 雌性称麟，麋身、龙尾、龙鳞、足为偶蹄（但亦有麒麟有五趾之说，其实是将五趾的“狻猊”误当成“麒麟”）头上有一角， 角端有肉。 6.麒麟作为吉祥物，中国古代各朝朝政也常采用。 史载汉武帝在未央宫建有麒麟阁，图绘功臣图像，以表嘉奖和向天下昭示其爱才之心。 麒麟分类有送子麒麟、赐福麒麟、镇宅麒麟，其名字代表其寓意，现今很多普通老百姓家有摆放。 麒麟因被文化赋予了高贵，仁慈、祥瑞之意，所以现今麒麟多由玉石、黄金、红漆雕、铜、黑曜石或琉璃等优质材料制成。 7.麒麟在官员朝服上也多被采用。 清朝时，一品官的 补子徽饰为麒麟，可见其地位仅次于龙，清朝只有皇亲国戚才有资格佩挂龙的标识，皇帝为 黄龙、 紫龙， 亲王、阿哥、 贝勒、 贝子为龙子图案。 8.麒麟的形象仍然可以看得到。 中国现存最著名的麒麟形象是南京南朝帝陵的麒麟，南朝帝陵镇守瑞宠有多种神宠，但都由麒麟形象演化而来。 9.麒麟因其深厚的文化内涵，在中国传统民俗礼仪中，被制成各种饰物送给未成年的儿童佩戴。 有祈福和安佑的用意。 如名著《 红楼梦》一书中的第三十一回和三十二回，大篇幅写“因麒麟伏白首双星”，这里的麒麟不仅是 史湘云的护身符，也是暗示她婚配的一件信物。 另黄梅戏《女驸马》中，一对 玉麒麟也是代表爱情的见证。 女主人公与男主人公受阻于女方父母的决定，女主人公交于男主人公一只玉麒麟，发誓“生生死死不变心，清风明月作见证，分开一对玉麒麟，这只麒麟交于你，这只麒麟留在身，麒麟成双人成对，散心两意天地不容”。 等到双方冲破重重阻挠，有情人终成眷属，“麒麟成双人成对，并蒂花开万年红”，大喜之夜双方麒麟终于成对。 求子与育子中国传统的生育观念是希望早立于嗣，多生儿女，子孙满堂，多子多福，并以“不孝有三，无后为大”将不能生儿育女、传宗接代视为最大的不孝。 这种传统观念根深蒂固，影响了一代又一代人。 无论从妇女怀孕，还是到婴儿降生、百晬儿、及其他庆贺活动，无不体现出人们为此所做的不懈的祈福努力。 因为麒麟曾降临过孔子这样的圣贤之人，因而人们相信麒麟既可以送子，又可以佑子。 于是，以“麒麟送子”为主题的民俗文化现象不仅见于图画、祝祷之语，而且也见于岁时活动，表现形式十分广泛，意在祈求、祝愿早生贵子，子孙贤德。 近代湖南长沙每逢 新正之月，都要举办 耍龙灯活动。 届时，每当耍龙灯的耍到有不孕妇女的人家时，主家都要加送礼物，并让龙围绕不孕妇女舞一圈，然后将龙身缩短，上面骑一小孩，在堂前绕行一周，以示麒麟送子。 山东一些地方还有一种祈子的方式，是由不育妇女扶着载有小孩的纸扎麒麟在庭院或堂屋里转一圈，亦有人将彩绣系于麟角，以求麒麟送子。 就《 麒麟送子》的图案而言，既有繁，又有简。 繁者或以童子为中心，戴长命锁，持莲抱笙；或为童子骑麒麟，角挂一书：或为童子背后有一仕女护送， 仕女张伞持扇。 简者为童子骑麒麟，手持莲花。 在民间版画作品中，还多配吉祥联语“天上麒麟儿，地下状元郎”。 建筑装饰物砖木雕刻是古代建筑装饰的重要方式，题材丰富，刻工精良，赋予建筑造型以生动形象。 砖雕多用于砖结构建筑贴面和木结构建筑的砖墙外檐；木雕除在建筑外檐使用外，更多地用于内檐装修。 天津砖雕当属砖雕艺术之佼佼者，在清乾隆嘉庆年间还属瓦作兼作的细活，砖雕艺人被称之为“刻花活儿”的。 道光年间，发展成为独立的行业，形成闻名于世的“天津刻砖”。 而垂花门、内外据雀替、额枋、花罩和四扇屏、花板、花牙等装饰上的木雕工艺亦堪称一绝。 中国的建筑尤其是居民建筑多为砖木结构，盛行在房檐、房山墙、门楣、窗框、 影壁、柱础、板墙、屋脊、抱鼓石等处以砖雕、木雕或石雕的方式装饰寓意深刻的吉祥图案，麒麟便是其中常用的吉祥动物。 有的在大门的两侧装饰石雕麒麟，既显示门庭高贵，又镇宅避邪。 佩饰与纹样从古至今，人们都喜欢以麒麟的工艺造像作为护身符佩戴在身上，其质地有金、银、铜、玉等，尤其讲究为婴幼儿佩戴“麒麟锁”，以此为孩子祈祷长命百岁。 此外，以麒麟的艺术造型为图案的传统纹样也被广泛使用。 在《诗经》中，就曾以“ 麟之趾”来赞美 周文王和他的家族。 所有后来都以“麟趾”来比喻子孙才德兼备。 麒麟作为一种吉祥物，常常被用在朝政上。 汉代汉武帝时期，他就在未央宫建造了一座麒麟阁，把功臣的画像挂在阁上，以此来表示最高功荣，这显然就是把麒麟比作才俊之士。 唐代武则天时，以麒麟作纹饰绣于袍服，名曰“ 麒麟袍”，专门赏赐给三品以上的武将穿用。 清代时，将麒麟绣于武官一品的“补子”上，成为等级制度的标志。 由此可见麒麟的地位很高，仅次于龙。 在一些贵妇人的裙卦上，也常常会绣有百兽拜麒麟的吉祥图案，以此来表达一种美好的祝愿。 在民间剪纸、年画、刺绣、腊染等工艺美术品中，都留下了麒麟那鲜活的影子。 麒麟文化之乡巨野百姓对麒麟 情有独钟，在 巨野，关于麒麟的民俗遗迹比比皆是。 描写麒麟的 诗词歌赋、描绘麒麟的书法绘画、纪念麒麟的雕塑碑刻在巨野民间不胜枚举。 巨野历代以麟为名的人和事物也数不胜数。 2007年，巨野被命名为中国麒麟文化之乡，为巨野开发麒麟文化迎来了契机。 地名江苏南京江宁区 麒麟街道江苏南通海门市 麒麟镇安徽安庆市枞阳县麒麟镇山东济宁嘉祥获麟街云南曲靖 麒麟区文化起源集美思想一、麒麟的创造与中国人的“集美”思想麒麟，是按中国人的思维方式复合构思所产生、创造的动物。 从其外部形状上看，麋身，龙尾，马蹄（史籍中有说为“鹿蹄”），龙鳞皮，一角，角端有肉，黄色。 这种造型是将许多实有动物的新合拼体，它把那些备受人们珍爱的动物所具备的优点全部集中在麒麟这一幻想中的神兽的建构上，充分体现了中国人的“集美”思想。 共6张麒麟所谓“集美”，通俗地说是将一切美好的东西集中在一个事物上的一种表现。 这种理念一直是几千年来中国人精神世界和物质世界所追求实现的目标和愿望。 因而，麒麟所选择的鹿身、龙头龙尾、牛马蹄、龙鳞似鱼鳞等吉祥动物进行组合是有一定的道理的。 鹿崇拜在中国属于原始动物崇拜，并在古代一种帝王的象征，同时，还被纳入神学政治的范畴之中。 《 宋书·符瑞志》云：“白鹿，王者明惠及下则至。 ”《瑞应图》亦曰：“王者承先圣法度，无所遗失，则白鹿来。 ”后来，当人们崇拜神仙时，白鹿又被当作仙家的神畜。 此外，鹿还与“禄”谐音，象征福气、奉禄。 牛，在上古时期就走向祭坛，成为祭祀活动不可缺少的神圣物。 民间传说牛是来到人间帮助人类的天上神灵，其在田野默默耕耘，给人类带来了物质的财富，而且它身上所体现的奉献精神，也给人类以精神的财富。 牛崇拜在中国民间都很普遍。 史书记载战国时代的秦国己设有怒特祠专祀神牛，这是古代最早记录的耕牛崇拜。 马，被认为是聪明、忠诚、勇敢而耐劳的动物，具有高贵、飘逸、优雅的气质。 《易经》中将马象征天，即“乾为天”。 清代文献中多有祭马神礼仪和修建马冲庙的记述。 另外在古代的祭天地和出师盟誓时常有以白马为祭马，认为白马属阳，为天神所驱使。 青牛属阴，为地神所享用。 鱼，作为一类水生动物的总称，其身上的鳞皮被珍视为吉祥、美丽的装饰，“鱼鳞锦”，就是传统的吉祥纹样。 鱼崇拜一直在中国广泛流传，许多神话中都有说大地是驮在巨大的鱼背上的故事传颂。 在 湖南马王堆出土的汉墓帛画上的世界图像，也把人间大地放在两条巨大的鱼之上。 鱼又与“余”谐音，成为生活富足、美满的象征。 中国古人将以上几种吉祥动物创造性地进行组合，建构了麒麟这一神宠的形象，符合长期以来培养、铸就的心理接受力和艺术欣赏力，再现了源远流长的传统底蕴，真实地体现了中国人的一种“集美”思想。 儒家思想二、麒麟的传承与儒家思想麒麟，在传说中被赋予了十分优秀的品质，比如，说其性温善，不覆生虫，不折生草，头上有角，角上有肉，设武备而不用，因而被称为“仁宠”。 西凉武昭王《麒麟颂》曰：“一角圆蹄，行中规矩，游必择地，翔而后处，不蹈陷阱，不罹罗罟。 ”《宋书·符瑞志》曰：“含仁而戴义，不饮池，不入坑阱，不行罗网。 ”《说苑》亦有“含仁怀义，音中律吕，行步中规，折旋中矩，择土而后践，位平然而后处，不群居，不旅行，纷兮其质文也，幽问循循如也”的记载。 体现了麒麟仁厚君子的谦谦风度。 麒麟崇拜之所以能在发展传承中被广大民众和统治阶级所接受，正是因为这种“仁宠”所具备的品质正符合几千年来中国的礼教和儒家风范。 儒家学派是由中国春秋末期伟大的思想家、教育家孔子创立的，就其目的、功用、宗旨和结构来看，可以说是一个以教化伦理道德为核心的学派，对中国文化和世界文化的发展曾起过较大的积极作用。 儒家思想的核心就是“仁学”，“仁”可以说是儒学中伦理学说的根本和最高道德准则，其主旨是“爱人”，亦即“己欲立而立人，己欲达而达人。 ”“己所不欲，勿施于人。 ”儒家认为，人之所以为人，是因为具有“仁爱之心”，并以“爱人”与否这样一个道德标准来确定人们是否应该受到尊敬和重用。 儒家学说是中国传统文化的主导思想。 战国时代，儒墨并称“显学”。 秦始皇运用法家的学说统一天下，焚书坑儒，使儒学受到一次严重打击，但秦朝“二世而亡”。 汉初尊崇黄老之学，汉武帝听从董仲舒的建议，罢黜百家、独尊儒术，于是，儒学正式居于统治地位。 魏晋时代，玄学盛行，虽然嵇康公开倡言“非汤武而薄周礼”，但玄学家仍尊崇孔子为最高的圣人。 隋唐时代，佛学昌盛，儒、释、道三教并尊，但政治法度仍是儒家学说。 宋代理学兴起，恢复了儒学的权威地位，历宋、元、明、清，儒学受到统治者的尊崇。 直到 五四运动，儒学受到严厉的批判，儒学在思想意识上占统治地位的时代宣告结束，儒学独尊的格局一去不返了。 但儒学在传统文化中占有的主导地位和深远影响是无可比拟的。 在民间传说中，麒麟与儒家学派的创始人孔子也有着密切的渊源关系。 说孔子降生的当天晚上，有麒麟降临的孔府阙里人家，并吐玉书，上有“水精之子孙，衰周而素王，征在贤明”字样。 既告众人孔子非凡人乃自然造化之子孙，虽未居帝王之位，却有帝王之德，堪称“素王”。 孔子家人将一彩绣系在职角上，以示谢意。 周敬王末年时，有人在曲阜掘土犁田时，竟挖出了那条当初系于麟角的彩绣。 以后，人们又引申出玉书三卷，孔子精读后成为圣人。 至今，在 文庙、学宫中还以《 麟吐玉书》为装饰，以示祥瑞降临，圣贤诞生。 孔子生活的时代，“礼乐征伐自诸侯出”，礼崩乐坏，社会动荡不安。 传说麒麟见于郊野，为人所贱，孔子喟叹麒麟“出非其时”，标志着世界的日暮途穷和哲人的穷困，所写《 春秋》于此绝笔，故《春秋》又别称“麟史”、“麟经。
