在古代中国哲学经典《易经》中，提到了一个重要的概念——用神。用神是在六十四卦中确定六爻的过程中所需要依赖的一种关键元素，它在卦象推演和占卜预测中扮演着至关重要的角色。使用用神进行卦象解析和占卜预测可以帮助人们更准确地了解事物的发展趋势和未来发展方向，从而做出更明智的决策和选择。
“用神”一词的含义较为复杂，既可以指代在卦辞中所描述的某一爻的特定象征意义，也可以指代在整个卦象中扮演着至关重要角色的爻。在《易经》中，用神一般是指代占卜中需要特别关注的那一爻，也称为离卦的主爻或本卦的主卦爻。通过分析用神的属性、形态、位置等特征，可以揭示出事物内在的变化规律和趋势，为我们提供更为准确的预测和建议。
在使用易经进行占卜时，对用神的准确把握和深入理解是至关重要的。通过对用神的研究和分析，我们可以更好地理解卦象的含义，并在解读卦象时更具有深度和准确性。因此，掌握用神的概念和运用方法，对于提升占卜的准确性和实用性具有重要的意义。
总而言之，《易经》中的用神概念在占卜、预测和决策中具有不可或缺的重要性，它为我们提供了一种有效的方法和工具，帮助我们更好地理解世界、把握机遇，实现自身的发展和成长。在接下来的文章中，我们将深入探讨用神的含义、作用和运用技巧，希望能为您带来更深入的理解和启发。
什么是"用神"?它是由什么决定的?起多大的作用?
按照易学的理论，人的四柱由天干地支排列组合而成，代表了天地阴阳五行之气在人刚出生那一刻的变化状态。由于五行间存在着相生、相克两种关系，所以在四柱中，五行间的生克就会有轻重、旺衰之差异，其必然导致命局本身不同程度上的失衡。如有的身弱煞重而不及，或身旺无制而太过。这治其不及与太过的药我们就称其为用神。 用神在四柱中是至关重要的，它不仅主宰人的前途命运，也决定人的生死。它是预测命运的关键，在测命过程中一时也不可离开它。若无用神，则我们预测命运时就会失去依据，而无法准确判断出吉凶。一旦找准了用神，则四柱中暗藏的吉凶就会一目了然，使预测变得容易。用神与十神、神煞等之间的关系为：用神是体、是本，十神、神煞中用、是末。没有十神、神煞等做辅助，则断不出事物的性质；没有用神为主导，就断不出事物本身的吉凶，断不出具体流年的吉凶。所以，我们应该知道：十神在四柱预测中是主“象”的，用神在四柱预测中是主吉凶的。 在预测中，选取用神是比较困难的一关。其方法是经过对四柱天干五行生克制化、地支五行刑冲合害的复杂关系进行综合分析，确定出日干旺或衰，才能准确找出命局的用神。有的易友在预测实践中得出“行用神运也死亡”的结论，于是便轻视用神，少用用神或干脆不用用神，认为用神无用。呜呼！用神若无用那还称其为“用神”作什么？显然，这位易友并未找出命主的真正用神。真正的用神必然与命运的吉凶紧密相连的。 对于用神的理解，很多学易者存在误区，认为用神是唯一不变的，当取出用神后就把它当作命主一生的用神，这是执死理的行径，我们一定要改变这种错误观点。须知，用神是变化不定的，它决不能定终身，它是随着岁运的变化而在不断地发生变化，有时变轻，有时变重，有时甚至又变成了忌神。 命局的用神是随着岁运干支的变化而在不断地发生变化，这也就须要我们随着岁运的变化，不断对四柱进行平衡。当我们拿来一个四柱，首先要平衡命局，找出其用神；然后加入大运的干支再平衡一次；具体到流年又平衡一次，最终我们找出某运、某年的具体用神。只有这样才能真正地测出具体流年吉凶来。 以上只是易学关于“用神”的一些解释。易学与科学究竟有什么关系还没有一个明确的答案。但千万别把易学和迷信混淆起来。什么是用神？八字用神的查法和分类
什么是用神？ 古代四柱八字中的用神和现代命学算命中的的用神概念有所不同的，现代命学认为，用神和格局的取法是不相同的。格局是指八字干支配合的结构，按照八字的干支配合结构，分成正格、变格与外格。比如正官格，如甲见辛，乙见庚之例，阴阳配合，相制有用，以成其道。所以取格先看月令，然后方看其余干支。因为五行之气，帷有月令当时为最。甲日生酉月，乙生申月，丙生子，丁生亥，戊生卯，己生寅，庚生午，辛生寅已，壬生未丑，癸生辰戌月，皆为正气官星。更以天干透出者，如甲见辛酉，乙见庚申之例，谓之支藏干透，其它干支再见不宜。仅以正官格取法为例，其它类推。而用神则不同，用神的在八字命局中的作用，主要是使格局向最佳的方向转化，日如甲木生于酉月，月干透辛为正官格，但甲木临死绝之地，休囚无气，不能任官星，必须要有生扶，或地支见寅卯为根，或天干见壬癸水为印，这种能生助甲木日主者，即为用神。 用神得种类，徐乐吾归纳为五种，这五种用神取法，被现在命理学界普遍认同，但在实际断命中，还显得不够全面，时于极旺者有专旺可用，而对于极弱者如何取用，并没有包括，所以应该再加一项”顺弱”，即顺其极弱之势，这样取用得方法就可归纳为六种:即扶抑、病药、调候、专旺、顺弱、通关。 (一)扶抑用神。扶抑的取用原则是虚则补之，盈则损之。这种原则只实用于日主衰旺两者，所谓弱者扶之，旺者抑之，是对日主而言。如果日元或得令，或得势，或得地，气势乘旺者，则宜抑之，而“抑之”的方法或用官杀以制，或用食伤以泄。如果日元气势衰弱，则需要扶之，“扶之”的方法或用印经以生，或用比劫禄刃以助。而对于衰极、旺极者，扶抑之法并不实用。 (二)病药用神。病药的取用原则，是以去忌为喜，也就在一个八字格局中能改变忌神为喜神的取用方法。比如土重理金，以印为忌神，土则为病；有木能去土之多余，用财以伤印，则以木为药，扰如一个人有病而伤其身体，用药去其病，这就是病药取用神的用意。 (三)调候用神。调候的取用原则是寒则暖之，热则寒之。，调候者，调和气候谓也，比如五行生于冬令，木不能发荣，金不能成器，土不能生育，水不能滋润，凡此者，必要用火以温暖，反有寒谷向阳之势。此火即为调候之物，去其暖局，阴阳和协之意。同理，夏月火势太旺，万物枯燥，不能生发，必要用水以滋润，此水者，亦为调和之物。徐乐吾注中说:“金水生于冬令，木火生于夏令，气候太寒太燥，以调和气候为急。”徐大师仅仅把调候局限于冬天的金水，夏令的木火，是片面的。不能说冬寒仅冻金水，而夏日仅燥木火，夏热冬寒，万物皆然，所以说调候者，五行之调候。 (四)专旺用神。专旺的取用原则是顺其气势。见四柱某一五行气势旺之极者，或日主独旺，或财官食伤气势旺而为用者，则不宜再用克制，帷有顺其气势为用，或从或化。这里有两种情况，第一是日主旺之极者，如组成一个四柱的干支，其五行属性都和日干相同，气偏全于一方者，只能顺其气势，或泄其旺气，发泄其精华；或用印嫂比劫，成其旺势。第二种情况是四柱见日主虚孤，日主以外的其中某一五行特别旺盛，这种旺盛的五行，或为财官，或为食伤之类，日主不能自立，只有从局内强旺之势，所谓从象。 (五)顺弱用神。顺弱的取用原则是日主弱不受补，则要因势利导，从其弱势。这种格局和从财、从杀之类格局又有所区别，所谓从格，是指格局气势已成一方，或官杀、或财、或食伤，日元即可从之。而此类格局，气势不能成就一方之气，日主虚脱又不能任财官、食伤，所以只有顺其衰弱之势，以克泄为用。 (六)通关用神。通关的取用原则是重在沟通其气势。意思是说两种强弱均可，势在对峙，各不相上下的五行之间，须有一种调和之物，此种调和之物即为通关。通关有二，其一，两神成象，势均力敌，必须引通其气；或一旺一弱，需以调和。如官杀旺而日主弱，用印以调和，亦谓通关，官杀生印，印以生身。日主强而财星轻，用食伤以通关。其二，用神之间，气势对立，如两神并立，不能并用，又不能去一留一，必须用通关之神借以调和，如官伤并立，用财以调和；财印交战，用官杀以调和；财逢劫刃，用食伤以调和；袅印夺食，用劫财以调和。
用神是什么意思
1、用神,就是有用之神,使用之神。用神就是你所要预测的事项在八字中找的一个对应点,这个对应点就是在八字中能够代表你所要测事物的一个六亲。2、而对于整个八字命局来说往往有一两个字不可或缺,起到支柱作用,八字实际预测非常微妙,未必忌神就一定应凶,喜神就一定应吉,所以,这个用神不一定是喜神还是忌神,要根据具体的情况来做分析,一般来说,不宜空、破、休囚和受制。
