《文章易经六十四卦》是一本集易经智慧与文学艺术于一身的卓越之作。作为一本关于易经六十四卦的文章集，它以独特的视角和深入的洞察力，揭示了易经在文学创作中的广泛运用和深远意义。在这本作品中，作者不仅深入解读了每一个卦象的内涵，还通过精妙的文笔和深情的笔调，将易经的智慧与传统文化相融合，展现了独特的艺术魅力。
正如易经所言，“道法自然”。《文章易经六十四卦》不仅通过对六十四卦的深入解读，还将其智慧与现实生活相结合，呈现出了丰富多彩的人生哲理。每一个卦象都象征着不同的人生境遇和命运转变，而作者通过对其进行深入剖析和文学再现，使读者在阅读中获得心灵的震撼和启迪。
六十四卦是中华文化的瑰宝，蕴含着深厚而博大的思想。它不仅是解释世界和人生的一把钥匙，更是引导我们追求真理和积极面对命运的精神支柱。《文章易经六十四卦》充分发掘了六十四卦的内在价值和智慧，为读者呈现了一幅意境深远、思维独到的画卷。
本书还运用了丰富多样的文学手法，如隐喻、象征、对比等，将易经的概念与文学艺术相融合。通过作者独特的创作风格和细腻的笔触，读者在阅读中感受到了思想的深度和情感的内涵。这使得《文章易经六十四卦》不仅仅是一本学术性质的著作，更是一部精美的文学作品。
综上所述，《文章易经六十四卦》是一本深度解读易经的文学之作，它通过精心构思的篇章和独到的分析，展现了易经的智慧和文学艺术的辉煌。本书不仅适合对易经感兴趣的读者阅读，也可供文学爱好者和思想家研究探讨。相信通过阅读本书，读者能够领略到易经的博大精深，同时也受到文学之美的洗礼和启发。
易经六十四卦白话讲解
易经六十四卦是《未济卦》，原文和白话讲解如下：
原文：未济：亨；小狐汔济，濡其尾，无攸利。
白话：《未济卦》象征事未完成：经过努力可以得到亨通；小狐狸渡河快到对岸了，却浸湿了尾巴，则没有什么吉利。
原文：《象》曰：火在水上，未济；君子以慎辨物居方。
白话：《象辞》说：《未济卦》的卦象是坎（水）下离（火）上，为火在水上之表象。火在水上，大火燃烧，水波浩浩，水火相对相克，象征着未完成；君子此时要明辨各种事物，看到事物的本质，努力使事物的变化趋向好的方面，这样做则万事可成。
原文：初六，濡其尾，吝。
白话：初六，小狐狸渡河时被水浸湿了尾巴，会有麻烦。
原文：《象》曰：“濡其尾”，亦不知极也。
白话：《象辞》说：“小狐狸渡河时被水浸湿了尾巴”，说明其自不量力，不知道自己究竟能使多大的气力，急躁冒进，结果招致麻烦。
原文：九二，曳其轮，贞吉。
白话：九二，向后拖拉车轮，使车不快进，坚守正道可以得到吉祥。
原文：《象》曰：九二贞吉，中以行正也。
白话：《象辞》说：九二爻之所以可获吉祥，是因其恃中不移，端正不偏倚，有所节制，这样行事必获吉祥。
原文：六三，未济，征凶，利涉大川。
白话：六三，事情未完成，急躁冒进去远行，有凶险，但有利于渡过大河急流。
原文：《象》曰：“未济，征凶”，位不当也。
白话：《象辞》说：“事情未完成，急躁冒进去远行，有凶险”，说明此时所处的位置不当。
原文：九四，贞吉，悔亡；震用伐鬼方，三年有赏于大国。
白话：九四，坚守正道可获吉祥，悔恨会消失；以雷霆万钧之势征讨鬼方国，经过三年的激烈战斗终于得到了胜利，被封为一个大国的诸侯。
原文：《象》曰：“贞吉悔亡”，志行也。
白话：《象辞》说：“坚守正道可获吉祥，悔恨会消失”，说明实现了建功立业的志向。
原文：六五，贞吉，无悔；君子之光，有孚吉。
白话：六五，坚守正道或获吉祥，没有什么悔恨；这是君子所具有的美德的光辉，有诚实守信的德行可以获得吉祥。
原文：《象》曰：“君子之光”其晖吉也。
白话：《象辞》说：“君子所具有的美德的光辉”，说明此时正在事情即将成功的关键时刻，应该具有诚实守信、光明正大的美德，才能获得成功，光彩焕发，得到吉祥。
原文：上九，有孚于饮酒，无咎；濡其首，有孚失是。
白话：上九，满怀信心，充分信任众人，这时可以安闲自得地饮酒作乐，没有什么灾祸；纵情滥饮，被酒淋湿了头，则说明过分信任他人，将会损害君子的正道。
原文：《象》曰：“饮酒濡首，亦不知节也。
白话：《象辞》说：“纵情滥饮，被酒淋湿了头”，这样喝得醉醺醺的，就会误了大事，就有灭顶之灾，这是放纵自己没有节制的结果。
扩展资料：
《易经》相传系周文王姬昌所作，内容包括《经》和《传》两个部分。《经》主要是六十四卦和三百八十四爻，卦和爻各有说明（卦辞、爻辞），作为占卜之用。《周易》没有提出阴阳与太极等概念，讲阴阳与太极的是被道家与阴阳家所影响的《易传》。《传》包含解释卦辞和爻辞的七种文辞共十篇，统称《十翼》，相传为孔子所撰。
成书背景：
中国早期社会由于生产力低下，科学不发达，先民们对于自然现象、社会现象，以及人自身的生理现象不能作出科学的解释，因而产生了对神的崇拜，认为在事物背后有一个至高无上的神的存在，支配着世间一切。
当人们屡遭天灾人祸，就萌发出借助神意预知突如其来的横祸和自己的行为所带来的后果的欲望，以达到趋利避害。在长期的实践中发明了种种沟通人神的预测方法，其中最能体现神意的《周易》就是在这种条件下产生的。
